29 Αυγ 2016

Aphra Behn

Aphra Behn 
14 Δεκεμβρίου 1640 – 16 Απριλίου 1689 

Η κα. Behn ήταν η πρώτη Αγγλίδα γυναίκα επαγγελματίας συγγράφισα. 

Τα περισσότερα από τα πρώτα χρόνια της ζωής της είναι ασαφή, μπορεί να ήταν παντρεμένη με τον Johan Behn το 1663 και κατά πάσα πιθανότητα χήρεψε μετά από 3 χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή που υιοθέτησε το όνομα Behn ως το επαγγελματικό της όνομα. 

Ήταν βασιλόφρονη και το 1665 της ανατέθηκε να είναι κατάσκοπος στο Βέλγιο για τον βασιλιά Κάρολο Β '. Πρωτεύων ρόλος της ήταν να δημιουργήσει μια οικειότητα με τον William Scot και να τον πείσει να κατασκοπεύει για την Αγγλία. Επειδή είχε δυσκολίες στο να πληρωθεί από τον βασιλιά Κάρολο Β' για την εργασία της και φυλακίστηκε έως το 1669. Ξεκίνησε να εργάζεται για την Βασιλική Εταιρεία, η οποία παρήγαγε θεατρικές παραγωγές, ως συγγραφέας. Στη συνέχεια άρχισε να γράφει θεατρικά έργα για την εταιρεία. 

Έγραψε ποίηση, θεατρικά έργα, μετέφρασε μυθιστορήματα από τα γαλλικά και τα λατινικά και έγραψε μυθυστορήματα φαντασίας. Έγραψε δεκαέξη θεατρικά έργα μεταξύ του 1670 και του 1687. Μεγάλο μέρος της δουλειάς της ήταν λεσβιακής φύσεως που περιλαμβάνονται λεσβιακά θέματα. Το πιο διάσημο ποίημά της είναι το "To the Fair Clarinda". 

Είναι θαμμένη στην Γωνιά των Ποιητριών στο Αββαείο Westminster.

Fair lovely Maid, or if that Title be Too weak, too Feminine for Nobler thee, Permit a Name that more Approaches Truth: And let me call thee, Lovely Charming Youth. This last will justifie my soft complaint, While that may serve to lessen my constraint; And without Blushes I the Youth persue, When so much beauteous Woman is in view.

Against thy Charms we struggle but in vain With thy deluding Form thou giv'st us pain, While the bright Nymph betrays us to the Swain. In pity to our Sex sure thou wer't sent, That we might Love, and yet be Innocent: For sure no Crime with thee we can commit; Or if we shou'd - thy Form excuses it.

For who, that gathers fairest Flowers believes A Snake lies hid beneath the Fragrant Leaves.

Though beauteous Wonder of a different kind, Soft Cloris with the dear Alexis join'd; When e'er the Manly part of thee, wou'd plead Though tempts us with the Image of the Maid, While we the noblest Passions do extend The Love to Hermes, Aphrodite the Friend. 


Ανάλυση του ποιήματος
Η Aphra Behn "Στην Υπηρέτρια Clarinda" είναι ένα ποίημα αγάπης με εκπληκτικά σύγχρονες ευαισθησίες. Σε αυτό το παιχνιδιάρικο, ερωτικό κομμάτι ειλικρίνειας, η γυναίκα ομιλήτρια αντιμετωπίζει την εράστριά της της Clarinda η οποία, αν και βιολογικά γυναίκα, παίζει και παίζει τόσο το ρόλο της γυναίκας όσο και το ρόλο του άνδρα στις σεξουαλικές κατακτήσεις της με τις γυναίκες. Κατά την ομιλήτρια συνεπάγεται ότι σε οποιαδήποτε σεξουαλική σχέση υπάρχουν σαφείς γυνακείοι και ανδρικοί ρόλοι που εκπληρώνονται, το ποίημα ανατρέπει την αντίληψη ότι αυτοί (οι ρόλοι) συνδέονται κατ' ανάγκη με την ανατομία.

Η ομιλήτρια αρχίζει το ποίημα προσφωνόντας με αυτοπεποίθηση την Clarinda ως "δίκαιη, αέρα αγάπης και όμορφη υπηρέτρια", αλλά πριν ακόμη ολοκληρώσει την πρώτη στροφή πριν επανεξετάσει το θέμα και στη συνέχεια αγωνίζεται με την ανεπάρκεια των όρων για το φύλο που χρησιμοποιούνταν για τις νέες στο δέκατο έβδομο αιώνα στα αγγλικά. Η Clarinda, η ομιλήτρια αισθάνεται, πως δεν είναι σωστή ως «υπηρέτρια», δεδομένου ότι δεν είναι παθητική, όπως ο τίτλος υπονοεί (ούτε "ασθενής", ούτε "γυναικεία").

Η ομιλήτρια παρακάμπτει προς στιγμήν το πρόβλημα με την απλή εφαρμογή των δύο όρων, αποκαλώντας την τόσο "[δ] ίκαιη αγαπημένη υπηρέτρια" (με έμφαση στη γυναικεία ομορφιά της) και την "ωραία γοητευτική νεότητα" (που υποδηλώνει την αρρενωπή, την σαγηνευτική γοητεία της). Αυτή η αδυναμία της γλώσσας δείχνει ωραία την ένωση της Clarinda των ανδρικών και των γυναικείων ιδιοτήτων. Ενδιαφέροντα, ωστόσο, τα επίθετα που η ομιλήτρια επιλέγει ακόμα με την παραδοσιακή ανδρική-γυνακεία διχοτόμηση. Η Clarinda είναι μια "δίκαιη υπηρέτρια" και "γοητευτική νεότητα", δεν είναι μια δίκαιη νέα ή ένα όμορφο κορίτσι. Αν η Clarinda η ίδια είναι τόσο ανδρική όσο και γυναικεία, η ποιήτρια προτείνει, πως η ανδρική-γυναικεία διχοτόμηση εξακολουθεί να ισχύει, η Clarinda μπορεί να διαλέγει χαρακτηριστικά από τα δύο φύλα, αλλά δεν μπορεί να είναι εντελώς άφυλη-ουδέτερη χωρίς φύλο.

Η επόμενη ενότητα του ποιήματος αντιμετωπίζεται η Clarinda όχι ως ο κόσμος γενικότερα θα μπορούσε να της βάλει την ταμπέλα (όπως της "καμαριέρας" ή "νεολαίας", ανάλογα με τη συμπεριφορά και το φόρεμα της), αλλά, όπως αυτή εμφανίζεται ως ομιλήτρια κατά τη διάρκεια του φλερτ και της αποπλάνησης . Αναφορικά με τους όρους αυτούς, η ομιλήτρια εξηγεί, "Αυτή η τελευταία [η νεότητα] θα δικαιώσει εύκολα την καταγγελία μου, / Αν και αυτό [το κορίτσι] μπορεί να χρησιμεύσει για να μειώσει τον περιορισμό μου, ... "Είναι ανδρική η μισή Clarinda, αναφέρει η ομιλήτρια, την οποία έχει ερωτευτεί και αυτό δικαιολογεί τα σεξουαλικά συναισθήματα. Σε αντίθεση με ένα πρόσωπο που είναι ανατομικά ανδρικό, εντούτοις, η ομιλήτρια αισθάνεται απεριόριστη και χωρίς κόστος να ενδώσει στις επιθυμίες της. Δεν υπάρχει αμφιβολία πως μέρος αυτής της αίσθησης της ελευθερίας πηγάζει από την έλλειψη κοινωνικών συνεπειών (κίνδυνος εγκυμοσύνης ή απώλεια της παρθενίας). Το γεγονός ότι η ομιλήτρια "κυνηγά" την Clarinda "χωρίς να κοκκινίζει" δείχνει επίσης ότι η λεσβιακή τις σχέση έχει μια ασυνήθιστη οικειότητα. Ενώπιον της Clarinda, η ομιλήτρια συνεπάγεται, δεν έχει τίποτα να κρύψει, και τα δύο είναι και οι δύο γυναίκες, έχοντας πλήρη επίγνωση της ύπαρξης και της φύσης της σεξουαλικής επιθυμίας μιας γυναίκας. Αν μία άνθρωπος του δέκατου έβδομου αιώνα, θα περίμενε καμιά η ομιλήτρια να φαίνεται σεμνή και αγνή, όπως αναμένεται να είναι μια ενάρετη γυναίκα, ενώπιον της Clarinda η παρωδία είναι περιττή.

Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί η ομιλήτρια βρίσκει την Clarinda τόσο ακαταμάχητη και τη σχέση τους τόσο απελευθερωτική. Αν η ομιλήτρια εξακολουθεί να παλεύει με την επιθυμία της, όπως αυτή θα μπορούσε με την επιθυμία της για έναν άνδρα, η αναγνώστρια μένει με την ισχυρή εντύπωση ότι ο όποιος «πόνος» που βιώνει είναι εντελώς αυτοτραυματισμός. Η ομιλήτρια έχει ήδη μπει σε ένα αδιάντροπο "κυνήγι" της Clarinda, υποτίθεται ότι ο πόνος της είναι σαφώς μόνο η αγωνία μιας γυναίκας που έχει μόνο την παράταση του αναπόφευκτου («Ενάντια στη δική σου γοητεία αγωνίζομαι, αλλά μάταια»). Σε έναν ήχο που είναι παιχνιδιάρικα κατηγορητικός, η ομιλήτρια φορτίζει την Clarinda χρησιμοποιόντας το γυναικείο σώμα της για να εξυπηρετήσει λάγνα το ανδρικό μυαλό της («Με μορφή αυταπάτων με πονάς πόνο, / Αν και η φωτεινή νύμφη μας προδίδει την θαυμάστριά της" και αργότερα "όπου το ανδροπρεπές μέρος σου θα επικαλεστεί [θα ζητήσει σεξουαλικές χάρες] / Εσύ μας δελεάζεις με την εικόνα της καμαριέρας"). Είναι σαφές, ωστόσο, πως δεν έχει υπάρξει πραγματική προδοσία, και καμία πραγματική εξαπάτηση. Η ομιλήτρια έχει ήδη επιδιώξει να ερωτευτεί την αρρενωπή πλευρά ισχυρίζεται τώρα πως έχει παραβλεφθεί. Αντ 'αυτού, φαίνεται να απολαμβάνει παίζοντας ένα γυναικείο  σεξουαλικό ρόλο, ενώ η Clarinda ως επιτιθέμενη και γόησα, καιη ίδια ως την αβοήθητη κατακτόμενη.

Αυτή η έννοια ότι παίζει ένα γυναικείο ρόλο υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι η ομιλήτρια έχει αλλάξει από το ενικό «εγώ» στο πληθυντικό "εμείς". Έχει ήδη καταστήσει σαφές ότι αποδέχεται την παραδοσιακή διχοτόμηση  ανδρικό-γυναικείο, η Clarinda όταν παρουσιάζει ανδρική συμπεριφορά φέρεται να λειτουργεί ως άνδρας («νέος» ή «θαυμαστής»), και όταν παρουσιάζει γυναικεία συμπεριφορά είναι γυναίκα («υπηρέτρια» ή «νύμφη»). Έτσι, με τη συμμετοχή της ίδιας και μιλώντας για όλα τα της γυναικείας φύσης ( το "φύλο μας"), η ομιλήτρια συνδέει την εαυτή της σιωπηρά με τη γυναικότητα και την γυναικεία σεξουαλική συμπεριφορά. Στην αγκαλιά της Clarinda της, λέει η αφηγήτρια, οι γυναίκες μπορεί να συμπεριφερθούν σε ένα γυναικείο τρόπο, που αγωνίζονται, αντιστέκονται, και στη συνέχεια ενδίδουμε στις σεξουαλικές επιθυμίες τις, όπως η Cloris κάνει στο ποίημα της Αphra Behn "Η απογοήτευση". Σε αντίθεση με έναν άνδρα, εντούτοις, αυτή η ανοχή δεν φέρει τρομερές κοινωνικές συνέπειες, όπως η απώλεια της παρθενίας («αθωότητας» τις), ή την εγκυμοσύνη. "Σίγουρα δεν είναι εγκληματικό, με σένα μπορούμε να δεσμευτούμε", παρατηρεί η ομιλήτρια, "Ή αν θα έπρεπε - δικαιολογίες να βρούμε για αυτό". Προφανώς, στην Αγγλία την εποχή της Aphra Behn η δυνατότητα της σεξουαλικής δραστηριότητας μεταξύ των γυναικών ήταν τόσο ελάχιστα αναγνωρισμένη ώστε να μην είναι ακόμη ταμπού. Και εκτός αυτού, η ομιλήτρια προσθέτει παιχνιδιάρικα, «Για όποια πιστεύει πως μαζεύει τα δικαιότερα λουλούδια / Ένα φίδι κείτεται κρυμένο κάτω από τα αρωματικά φύλλα". Ποια, όντως, θα υποψιάζονται πως μια σεξουαλικά επιθετική αρενωπή προσωπικότητα βρίσκεται κάτω από την γλυκιά γυναικεία επιφάνεια της Clarinda της;

Η περιγραφή της Clarinda στην πρώτη στροφή δημιουργεί μια δεύτερη, πιο ερωτική σημασία για αυτές τις τελευταίες γραμμές. Καθώς η περιγραφή της γύνανδρης Clarinda, η πρώτη στροφή κάνει αρκετές αναφορές στη φυσική πράξη του έρωτα, αναφερόμενη στην γυμνή μορφή της Clarinda της («Όταν είναι τόσο πολύ ωραία γυναίκα στην όψη"), γεγονός που υποδηλώνει θυελλώδες σεξουαλικό παιχνίδι ή δυνατέ σαγηνεύσεις με το "αγωνιζόμαστε, αλλά μάταια", και, τέλος υμνεί ρητά την μη-διεισδυτική σεξουαλική δραστηριότητα ("κρίμα στο φύλο μας, σίγουρα σε εσένα το 'στειλε / ότι θα μπορούσαμε να κάνουμε σεξ, και όμως είναι αθώο [παρθενικό]"). Στο δίστιχο που ολοκληρώνει την πρώτη στροφή, η ολοένα και πιο φυσική γλώσσα της ομιλήτριας αναδύεται ως μια πλήρως ανεπτυγμένη φαντασία στην οποία η Clarinda είναι κυριολεκτικά τόσο αρρενωπή όσο και γυναικεία - ανατομικά ερμαφρόδιτη. Αν και δεν υπάρχουν στοιχεία που να δείχνουν ότι η Clarinda είναι φυσικά μια ερμαφρόδιτη (ο τίτλος του ποιήματος είναι, πάνω από όλα, "Για τη Δίκαιη Clarinda ... Φαντάζομαι Περισσότερο από Γυναίκα" [η υπογράμμιση δική μου]), η ομιλήτρια απολαμβάνει τα γυναικεία σεξουαλικά σεξουαλικά όργανα. Στη φαντασία της ομιλήτριας, η Clarinda αντανακλά φυσικά ό,τι η αφηγήτρια γνωρίζει ήδη πως είναι μεταφορικά αλήθεια.

Μετά από αυτό το ρητό και, ενδεχομένως, τη συγκλονιστική εικόνα, η ομιλήτρια κλείνει το ποίημα με μόνο ελαφρώς πιο μετριοπαθείς εκφράσεις. Αναφέρεται στην μυθολογία, φαντάζομαι την Clarinda όπως η «[ευαίσθητη Cloris με τον αγαπητό Αλέξη ενώθηκε». Εδώ, η αμφιλεγόμενη χρήση της λέξης "ενώνεται" δείχνει την γύνανδρη προσωπικότητα τόσο της Clarinda και προτείνει τη σεξουαλική φύση της ένωσης των αντιθέτων - η Cloris και ο Αλέξης συνδυάζονται στο σώμα Clarinda μέσω μιας πράξης "ένωσης", ή τη σεξουαλική επαφή. Τέλος, η ομιλήτρια επαναλαμβάνει τη μοναδική ικανοποιητική φύση της σχέσης της με της Clarinda. Επειδή η Clarinda είναι τόσο γυναίκα όσο και άνδρας (ή χρησιμοποιεί το λογοπαίγνιο της ομιλήτριας «ερμαφρόδιτη», τόσο Αφροδίτη όσο και Ερμής), μαζί της μια γυναίκα μπορεί να βιώσει τόσο τη φιλία όο και το σεξουαλικό έρωτα. Περίοπτη θέση αυτού του συναισθήματος ως το τελικό συμπέρασμα του ποιήματος δίνει ιδιαίτερο βάρος. Η Clarinda γεμίζει ανάγκη μιας γυναίκας για γυναικεία συντροφιά, ένα επίτευγμα με το οποίο ο τυπικός άνδρας του δέκατου έβδομου αιώνα δεν μπορεί να ανταγωνιστεί.

Αν και τα σεξουαλικά ταμπού του δέκατου έβδομου αιώνα στην Αγγλία υπάρχουν μόνο σε εξασθενημένη μορφή στην κοινωνία μας, "Για τη Δίκαιη Clarinda" εξακολουθεί να περιέχει σχετικό σχόλιο σχετικά με τη φύση της σεξουαλικότητας. Η Behn αντιπροσωπεύει τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ως "γυναίκα" και "άνδρας" με έναν τρόπο που οι μεταμοντέρνες-οι μπορεί να τον βρουν άβολο, αλλά κάνει μια ισχυρή υπόθεση για την ιδέα ότι το κοινωνικό φύλο (σε αντίθεση με το βιολογικό φύλο) κατασκευάζεται. Αυτές οι ιδιότητες που παραδοσιακά ορίζονται ως ανδρικές - η επιθετικότητα, η παρορμητικότητα, η δύναμη - μπορεί σαφώς να βρεθούν σε γυναίκες, καθώς και τα «γυναικεία» χαρακτηριστικά, όπως η παθητικότητα, η αρετή, και η αδυναμία μπορεί να βρεθούν σε άνδρες. Ίσως το τελικό μήνυμα της Behn είναι αυτό: τόσο η Αφροδίτη τόσο και ο Ερμής περιέχονται σε κάθε πρόσωπο, και η ανατομία δεν χρειάζεται να περιορίσει τους ρόλους που παίζουμε, είτε στην κρεβατοκάμαρα είτε στα μάτια του κοινού. Διανοητικά, μπορούμε να είμαστε όλες χαρούμενες γύνανδρες, την κατασκευή της εαυτής μας ως πρόσωπα, όχι ως παραλλαγές της τεχνητών στερεοτύπων του κοινωνικού φύλου.

Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Leonor Fini

Leonor Fini 
30 Αυγούστου 1907 – 18 Ιανουαρίου 1996

Η κα. Fini ήταν σουρεαλίστρια ζωγράφος. Γεννήθηκε στην Αργεντινή, αλλά μεγάλωσε στην Ιταλία και στη συνέχεια μετακόμισε στο Παρίσι το 1936. Έγινε μέρος της καλλιτεχνικής κοινότητας της δεκαετίας του 1930 στην οποία περιλαμβάνονται οι Max, Dalí και ο Picasso. 

Μια γυμνή φωτογραφία της που είχε τραβηχτεί από από τον φωτογράφο Henri Cartier Bresson πουλήθηκε προς 305.000 δολλάρια το 2007. 
Έχει ζωγραφίσει πορτραίτα, είχε σχεδιάσει κοστούμια μπαλέτου και είχε διακοσμήσει θέατρα. 

Παντρεύτηκε τον Fedrico Veneziani, αλλά τον χώρισε αμέσως μετά. Είχε πολλές ερωτικές σχέσεις, με γυναίκες και άνδρες, και δημιούργησε μια τριγωνική σχέση με τον Κόντε, Stanislao Lepri και τον συγγραφέα Konstanty Jeleński. 

Αγαπούσε τις περσικές γάτες, κάποια περίοδο είχε 23 γάτες ελεύθερες μέσα στο σπίτι της και να κυριαρχούν στο τραπέζι της τραπεζαρίας. Η ασθένεια μιας από τις γάτες της θα μπορούσε να της επιφέρει έντονη κατάθλιψη. Η κα. Fini, επίσης, έγραψε τρία μυθιστορήματα και εικονογράφισε πολλά άλλα. Τα έργα της απεικονίζουν ισχυρές αυτόνομες γυναίκες με τους άνδρες να απεικονίζονται ως να χρήζουν προστασίας.

Έχει ειπωθεί γι 'αυτήν ότι είναι η μόνη καλλιτέχνιδα που ζωγραφίζει τις γυναίκες χωρίς να απολογούνται. Στα περισσότερα έργα της απεικονίζονται γυναίκες, πολλά από αυτά παρουσιάζουν ισχυρές, όμορφες γυναίκες (πολλές φορές μοιάζουν με την ίδια) σε τελετουργικές ή προκλητικές καταστάσεις. Οι άνδρες συχνά απεικονίζονται ως λυγερές φιγούρες που βρίσκονται υπό την προστασία των γυναικών της.
Ζωγράφισε τα πορταίτα του μυθιστοριογράφου και δικιμιογράφου Jean Genet της ηθοποιού Anna Magnani, του Jacques Audiberti, της Βαρώνης και ηθοποιού Alida Valli, του σχεδιατή κοσμημάτων Jean Schlumberger της Γαλλίδας μεταφράστριας και ηθοποιού Suzanne Flon καθώς επίσης και πολλών άλλων διασημοτήτων και πλούσιων επισκεπτριών στο Παρίσι. Η σφίγγα και οι γάτες είναι σημαντικό κομμάτι στους πίνακές της, όπως και το θέμα του «διπλού». Ήταν ικανή χαράκτρια, εξ' ίσου ικανή στο σχέδιο, στην υδατογραφία και στην ελαιογραφία.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Το "χαρτί γυναίκα"

Πολλές από εμάς πιθανόν να θυμόμαστε τη δήλωση του Donald Trump τον Απρίλιο πως η Χίλαρι Κλίντον "παίζει το χαρτί της γυναίκα", υπονοώντας ότι δεν θα επιβίωνε ως υποψήφια αν ήταν άνδρας. Τι ακριβώς είναι το "χαρτί της γυναίκας;" Με βάση το πλαίσιο της δήλωσης, ο κ. Trump φαίνεται να πιστεύει ότι είναι απλά το γεγονός πως επειδή η Χίλαρι είναι γυναίκα της συμπεριφερόμαστε διαφορετικά. 

Δυστυχώς, αυτό φαίνεται να είναι αλήθεια, αλλά όχι με τον τρόπο που Trump εννοεί. Ο σεξισμός στην πολιτική (και στην ζωή των Ην. Πολιτειών) έχει βαθιές ρίζες. Αν εξετάσουμε μόνο την πολιτική, θα μπορούσαμε να πούμε ότι φτάνει πίσω στο ξεκίνημα της χώρας μας, γιατί οι γυναίκες δεν είχαν ρητά το δικαίωμα του εκλέγειν στο Σύνταγμα μέχρι το 1920 υπό την Δέκατη Ένατη τροποποίηση. Ότι η άρνηση της συμμετοχής στην κυβέρνηση φαίνεται να προέρχεται από ένα διπλό σφάλμα στον τρόπο σκέψης - ένα, ότι οι γυναίκες ήταν κατώτερες ανίκανες να έχουν τεκμηριωμένη απόφαση ψήφου, και δύο, ότι η ψήφος μιας γυναίκας ήταν επικίνδυνη (Θεά φυλάξοι θα μπορούσαμε να αλλάξει πραγματικά τα πράγματα) - ήρθε στο προσκήνιο στη δεκαετία του 1840 όταν οι γυναίκες άρχισαν να συμμετέχουν μαζί να αγωνιστούν για το δικαίωμα του εκλέγειν.

Ήταν σε αυτή την ευτράπελη εποχή περίοδο που το «χαρτί γυναίκα» εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην πολιτική, όταν μία 32χρονη από την Νέα Υόρκη χωρίς προηγούμενη πολιτική εμπειρία ανακοίνωσε την υποψηφιότητά της για τις προεδρικές εκλογές του 1872. Αυτή η γυναίκα ήταν η Victoria Woodhull, μία σουφραζέτα, Πνευματίστρια, χρηματίστρια στην Wall Street και ιδιοκτήτρια εφημερίδας, της οποίας το όνομα έχει, μέχρι τη δεύτερη προεδρική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον, σχεδόν χαθεί στην ιστορία.

Ούτε η Χίλαρι ούτε η Victoria σηκώθηκε και είπε, «ψήφο για μένα, επειδή είμαι γυναίκα". Καμιά τις δεν θα σκεφτόταν ποτέ να το κάνει, μάλλον θα πρέπει να αντιμετωπίζονται με τους ίδιους όρους με τους άνδρες συναδέλφους τις και να την ψηφίσουν επειδή οι άνθρωποι πιστεύουν στη στάση τις και θέλουν να δουν το μέλλον που υπόσχονται ως ηγέτιδες. Πλέον, οι λέξεις αυτές δεν χρειάζεται να ειπωθούν. Απλά με το να σταθούν και να δηλώσουν υποψήφιες, δηλώνουν τις εαυτές ως ίσες, όχι ως ιδιαίτερες.

Η Βικτώρια, όπως η Χίλαρι σήμερα, είναι ένα σύμβολο μιας ισχυρής απειλής που συνεπάγεται το "χαρτί γυναίκα”. Οι γυναίκες έχουν την τάση να μιλούν και να παλεύουν για τις άλλες γυναίκες. Ως μέλος του κινήματος της ψήφου, η Victoria επέκτεινε προτείνοντας μια ιδέα που για πρώτη φορά είχε εκφραστεί από την ηγέτιδα των σουφραζετών του Μιζούρι Virginia Minor-ότι το Σύνταγμα είχε ήδη δώσει στις γυναίκες το δικαίωμα ψήφου στη Δέκατη Τέταρτη Τροποποίηση με τη χρήση του όρου "πολίτες" αντί του όρου "άνδρες" ή "άρρενες". Αυτό ήταν το επιχείρημα που η Victoria έφερε ενώπιον του Σώματος της Δικαστικής Επιτροπής στα τέλη του 1871. Πριν καν νάχει την ευκαιρία να μιλήσει, ο Εκπρόσωπος John Bingham της είπε ότι το επιχείρημα της δεν θα γίνει αποδεκτό, οι γυναίκες δεν ήταν πολίτισες, και αυτός θα πρέπει να το γνωρίζει - τον χορηγό της Δέκατης Τέταρτης Τροποποίησης που χρησιμοποιούσε ως βάση της επιχειρηματολογίας της.
Αλλά η αναπόφευκτη απόφαση εναντίον της αιτήσεως της δεν θα μπορούσε να φιμώσει τη Victoria. Συνέχισε, καλώντας τις γυναίκες να ξεκινήσουν τη δική τις κυβέρνηση, αν κάποιος είχε αρνηθεί να τις αποδεχθεί. Σε μια ομιλία το Φεβρουάριο του 1871 που αργότερα έγινε γνωστή ως "Η Μεγάλη Απόσχιση",  διακήρυξε, "Οι γυναίκες δεν έχουν καμία κυβέρνηση. Εννοούμε πως τις προδίδουν. Εννοούμε απόσχιση με χίλιες φορές μεγαλύτερη κλίμακα από ό, τι ήταν αυτή του Νότου. Συνωμοτούμε επανάσταση θα ξεπεράσουμε αυτή τη ψεύτικη δημοκρατία και θα φυτέψουμε μια κυβέρνηση δικαιοσύνης στη θέση της, η οποία δεν πρέπει μόνο πρεσβεύει, να αντλεί τη δύναμή της από τη συναίνεση των κυβερνωμένων, αλλά πρέπει να το πράττει στην πραγματικότητα".


Επίσης, μίλησε ανοικτά ενάντια νόμους που παρα-κρατούν τις γυναίκες από το να έχουν τον έλεγχο του σώματός τις (σας θυμίζει κάτι;) εντός του γάμου και το διπλό πρότυπο της πορνείας που συγχωρείται με ένα κλείσιμο του ματιού και μια ώθηση, αλλά τις εργαζόμενες του σεξ τις αντιμετωπίζουμε σαν κατώτερες κι από τα σκουλήκια. "Υπήρξε άνοδος και δηλώνουν την εαυτή τις ως ελεύθερη", σε μια ομιλία το Μάη του 1871. «Οι γυναίκες είναι εντελώς απληροφόρητες για τη δύναμή τις. Αν την επόμενη κιόλας το Κογκρέσο αρνείται στις γυναίκες όλα τα νόμιμα αποτελέσματα της ιδιότητας της πολίτισας, θα προχωρήσουμε καλώντας για μια άλλη σύμβαση που ρητά να πλαισιώσει ένα νέο Σύνταγμα και την ανέγερση νέας κυβέρνησης".

Δεν έχει σημασία αν είναι 1872 ή 2016, οι γυναίκες που μιλούν θεωρούνται επικίνδυνες, διότι αυτό σημαίνει ότι έχουν δύναμη. Και η δύναμη γεννά φόβο. Η Victoria είχε χιλιάδες οπαδούς στις ομιλίες της, να φωνάζουν το όνομα της, έτσι τις επιτέθηκαν οι εφημερίδες, όπως η Χίλαρι δέχεται επίθεση από τα μέσα ενημέρωσης σήμερα. Δεν ήταν φοβισμένες για να πεοχωρήσουν πέρα από προσωπική της ζωή ή την οικογένειά της, μια τάση που έχουμε δει να αναπαράγεται σε διάφορες εκστρατείες της Χίλαρι.
Το 1872, η εφημερίδα Εβδομαδιαία Χάρπερ-Harper’s Weekly δημοσίευσε μια γελοιογραφία αποκαλώντας τη Βικτώρια ως "η κα. Διαβόλισα" επειδή παρότρυνε τις γυναίκες να αντεπιτεθούν κατά της σεξουαλικής δουλείας και της κακομεταχείρισης εντός του γάμου. Ομοίως, ο Donald Trump έχει βαφτίσει τη Χίλαρι ως "άκαρδη Χίλαρι" και "Crooked Χίλαρι", επειδή τάχθηκε υπέρ του ελέγχου των όπλων και επειδή του επιτίθεται στις διαφημίσεις. Ενώ υπάρχει πάντα ένα ορισμένο ποσό κακολογημένων στην πολιτική, ειδικά στις προεδρικές εκλογές, το παρατσούκλι φαίνεται ιδιαίτερα φαύλο όταν πρόκειται για γυναίκες.

Ωστόσο, οι ίδιοι άνθρωποι που καταφεύγουν σε αυτές τις γελοιότητες της παιδικής χαράς κατηγορούν τις γυναίκες πολιτικούς πως έχουν κάποιο μαγικό πλεονέκτημα απλώς και μόνο επειδή είναι γυναίκες, γνωστό και ως το "Χαρτί γυναίκα". Μπορεί να έχουμε κερδίσει το δικαίωμα ψήφου από την εποχή της Βικτώριας, αλλά υπάρχουν ακόμα πολλά βήματα που απομένουν για να γίνουν. Έχουμε κερδίσει ένα χαμηλότερο μισθό από τους άνδρες συναδέλφους μας για ίση εργασία, σιωπηλά υπομένουμε τα ψιτ-ψιτ και καμάκι στους δρόμους, ζήσουμε σε μια κουλτούρα που αντιμετωπίζει το σώμα μας σαν αναλώσιμο αγαθό πάνω στο οποίο νομοθετεί, που χρησιμοποιείται για την ευχαρίστηση και απορρίπτεται.

Έτσι, αν ο Donald Trump θέλει να επιμείνει πως οι πολίτισες των Ηνωμένων Πολιτειών έχουν το «χαρτί της γυναίκας», τότε ας του το δείξουν σε δύναμη αυτό ότι το χαρτί μπορούν να το παίξουν την ημέρα των εκλογών, δίνοντας στη Χίλαρι τη δικαίωση που η Victoria δεν ήταν ποτέ σε θέση να βιώσει, τη τιμή της να γίνει η πρώτη γυναίκα πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η Nicole Evelina είναι μία βραβευμένη συγγράφισσα ιστορικών μυθιστορημάτων και ρομαντική μυθιστοριογράφος κωμωδιών που βασίζεται στο St Louis, MO. Το πιο πρόσφατο μυθιστόρημά της, η κυρία Presidentess, η οποία βασίζεται στο Victoria Woodhull, αναμένεται να κυκλοφορήσει 25 Ιούλ.


την είδηση την βρήκαμε στις 21.7.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.curvemag.com/Culture/The-Woman-Card-In-Politics-Dates-Back-To-The-1880s-1352/ 2016.07.21 09

28 Αυγ 2016

Η λεσβιακή Κληρονομιά της Radclyffe Hall

Η Κληρονομιά της Radclyffe Hall στις λεσβίες
Η Radclyffe Hall ήταν κάτι περισσότερο από μια πρωτοπόρος λεσβία, ήταν μπροστά από την εποχή της.
Όταν συζητάμε για το θέμα της ιστορίας των λεσβιών, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την απαράμιλλη Marguerite Radclyffe Hall. Είναι, χωρίς αμφιβολία, μια από τις κηρύτριες και αξέχαστες φυσιογνωμίες σε όλη τη λεσβιακή κουλτούρα. Το μυθιστόρημα, Το Πηγάδι της μοναξιάς, θα πρέπει να απαιτείται να διαβαστεί. 


Η Hall γεννήθηκε στην Αγγλία στα τέλη του 1800 και είναι ευρέως αναγνωρισμένη ως πρωτοπόρος συγγράφισσα και ποιήτρια. Δεν απολογούταν για τη σεξουαλικότητά της και τη φορούσε σαν ένδειξη τιμής, η οποία ήταν ανήκουστο στις αρχές του εικοστού αιώνα. Εν ολίγοις, η Hall ήταν μπροστά από την εποχή της. Ήταν επίσης αρκετά γόησα, και συμμετείχε σε περισσότερες από μία σκανδαλώδεις σχέσεις στη διάρκεια της ζωής της.
Είναι κατανοητό γιατί η κληρονομιά Hall είναι συνώνυμη με ιστορίες του ρομαντικότητας, ηρωϊκότητας-sheroism, και σαγήνης. Εκείνη διαχέεται λεσβία και κάμπτει τα στερεότυπα για το κοινωνικό φύλο κατά τη διάρκεια μιας χρονικής περιόδου, όπου εμείς οι υπόλοιπες θα είχαμε κρυφτεί φοβούμενες τη γελοιοποίηση και ανεπιθύμητες αντιδράσεις. Αυτό είναι ένα κομμάτι του τι κάνει την Hall τόσο ενδιαφέρουσα.

Το άλλο κομμάτι είναι το γράψιμο της. Η Hall έγραψε μια χούφτα μυθιστορήματα, αλλά το Πηγάδι της Μοναξιάς είναι το πιο αναγνωρίσιμο και, δυστυχώς, το μόνο έργο της λεσβιακής φαντασίας. Η πλοκή περιστρέφεται γύρω από ένα ενιαίο κεντρικό χαρακτήρα, την Stephen Gordon, η οποία περιγράφεται ως λεσβία με ανδρικά χαρακτηριστικά και τάσεις. Αν και δεν είναι σεξουαλικό, το θέμα του μυθιστορήματος δεν ήταν καλοδεχούμενο από κάθε μέσο. Είχε απαγορευτεί στην Αγγλία, και πολλά αντίγραφα καταστράφηκαν. Τελικά, εκδόθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά από μια μακρά και πολύπλοκη δικαστική μάχη.

Ενώ υπάρχουν πολλά (πολλά) αξιοσημείωτα αποσπάσματα από το πηγάδι της μοναξιάς, αυτή είναι ίσως η πιο βαθιά από την άποψη της λεσβιοσύνης: «Δεν είσαι ούτε αφύσικη ούτε αποτρόπαια, ούτε τρελή, είσαι τόσο πολύ ένα τμήμα-κομμάτι-μέρος αυτου που οι άνθρωποι αποκαλούν φύση, όπως καμία άλλη, μόνο είστε ανεξήγητη ακόμη - δεν έχετε θέση σας στη δημιουργία".

Η κληρονομιά Hall συνεχίζει να τιμάται από την λεσβιακή κοινότητα με πολλούς τρόπους. Υπήρξαν βιβλία που γράφτηκαν γι' αυτήν και τη ζωή της, συγγράφισες δημιούργησαν ψευδόνυμα χρησιμοποιόντας λογοπαίγνιο με το όνομά της καθώς και σύλλογοι, οργανώσεις, μπάντες και κοινοτικές ομάδες είχαν το όνομά της. Η ανάλυση του έργου και της γραφή της είναι επίσης ατελείωτες. Η Pink Paper παραθέτει την Hall στον αριθμό 16 στην λίστα των 500 κορυφαίων λεσβιών, γκέι ηρωΐδων.


Την είδηση την βρήκαμε στις 28.4.16 και την μεταφράσαμε από την http://www.lotl.com/Culture/The-Lesbian-Legacy-Of-Radclyffe-Hall-1160/

Οι Lbtiq αντιστέκονται στον Η. Β. 2 της Βόρειας Καρολίνα

Σε απάντηση προς την εθνική αντίδραση στον νόμο διακρίεων H.B.2, ο κυβερνήτης της Βόρειας Καρολίνας Pat McCrory εξέδωσε εκτελεστικό διάταγμα "για την προστασία της ιδιωτικής ζωής και της ισότητας".

Η διάταξη θα διευρύνει την πολιτική απασχόλησης της Βόρειας Καρολίνας για να καλύψει το σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου, αλλά και "επιδιώκει τη νομοθεσία για να αποκαταστήσει το δικαίωμα να μηνύσει το δικαστήριο για διακρίσεις". Ενώ η προσθήκη του σεξουαλικού προσανατολισμού και της ταυτότητας κοινωνικού φύλου στην πολιτική απασχόλησης της χώρας καθιστά τη Βόρεια Καρολίνα την 24η Πολιτεία που ως έθνος επεκτείνει αυτές τις προστασίες, δεν περιλαμβάνει νομική προστασία των Lgbtiq στις δημόσιες επιχειρήσεις.

Η Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών της Βόρειας Καρολίνας κυκλοφόρησε μια δήλωση λέγοντας, "Οι δράσεις του κυβερνήτη McCrory σήμερα είναι μια φτωχή προσπάθεια για να αντιμετωπίσουμε τις σαρωτικές επιθέσεις του στην λεσβιακή κοινότητα, και υπολείπονται κατά πολύ στο να διορθώσουν τη βλάβη που πραγματοποιήθηκε όταν υπέγραψε τον επιβλαβή νόμο House Bill 2-Η. Β. 2 που στιγματίζει και εντέλει διακρίσεις κατά των λεσβιών". "Με αυτή την εκτελεστική διάταξη, οι λεσβίες, αμφισεξουαλικές εξακολουθούν να στερούνται νομικής προστασίας από τις διακρίσεις, και οι τρανς στοχεύονται ρητά με το να είναι αναγκασμένες να χρησιμοποιούν τις λάθος τουαλέτες".

Σε μια αμυντική δήλωση, ο κ. McCrory είπε, "Άκουσα τα σχόλια τις τελευταίες εβδομάδες για το θέμα αυτό, έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι υπάρχει μεγάλη παραπληροφόρηση, παρερμηνεία, σύγχυση, πολύ πάθος, και, ειλικρινά, επιλεκτική αγανάκτηση και υποκρισία. Αλλά με βάση την ανάδραση αυτή, παίρνω μέτρα για να επιβεβαιωθεί και να βελτιωθεί η δέσμευση της Πολιτείας στην ιδιωτική ζωή και την ισότητα".

Η ΜΚΟ ACLU και η Ισότητα Βόρειας Καρολίνας ένωσαν τις δυνάμεις τις και κατέθεσαν μια ομοσπονδιακή μήνυση εναντίον του κυβερνήτη. Η μήνυση δηλώνει, «Ενώ η διάκριση, δηλώθηκε ως επίκεντρο του νομοθετικού σώματος περνώντας τον νόμο H. B. 2 που στην πραγματικότητα κάνει πολύ μεγαλύτερη ζημιά από την απαγόρευση των τοπικών κυβερνήσεων στη Βόρεια Καρολίνα για τη θέσπιση προστασίας κατά των διακρίσεων με βάση τον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα κοινωνικού φύλου". Ο Γενικός Εισαγγελέας της Βόρειας Καρολίνα Roy Cooper έχει ήδη αρνηθεί να υπερασπιστεί τον H. B. 2 στο δικαστήριο. Είπε, "Μιλάμε για διακρίσεις εδώ. Δεν είναι μόνο αυτός ο νέος νόμος εθνικής αμηχανίας, που θα θέσει την οικονομία της Βόρειας Καρολίνας εκτός".

Ο McCrory συνέχισε να υπερασπίζεται τις πράξεις του, λέγοντας, "έχω ακούσει την κοινωνία και αυτή έχει το δικαίωμα τόσο της ιδιωτικής ζωής όσο και της ισότητας. Μπορούμε και πρέπει να πετύχουμε τους δύο αυτούς στόχους. Τώρα ξέρω ότι οι δράσεις αυτές δεν θα ικανοποιήσουν απόλυτα την καθεμία, αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτισών μας θέλουν λύσεις κοινής λογικής σε πολύπλοκα θέματα. Αυτός είναι ο τρόπος της Βόρειας Καρολίνα".


Την είδηση την βρήκαμε στις 13.4.2016 και την μεταφράσαμε από την http://www.lotl.com/News/North-Carolina-Responds-To-Anti-LGBT-Legislation-1125/

25 Αυγ 2016

Kylie Kwong

Kylie Kwong 
Γενήθηκε το 1969

Η κα. Kwong είναι σεφ, συγγράφισα και έχει δικό της εστιατόριο. 

Είναι τρίτης γενιάς Κινεζο-αυστραλή που έμαθε τα βασικά της μαγειρικής Cantonese από τη μητέρα της. 

Ήταν η επικεφαλής σεφ στο Wockpool πριν ανοίξει το πρώτο εστιατόριο της, Billy Kwong (το 1999) στο Σίδνεϊ. Το 2005 δεσμεύτηκε το βιβλίο της για την χρήση μόνο βιολογικών και βιοδυναμικών τροφίμων. 

Το βιβλίο της, "Kylie Kwong: Μαγειρεύοντας με την καρδιά και την ψυχή - Cooking with Heart and Soul", δημοσιεύθηκε το 2003. Την ίδια χρονιά ξεκίνησε η τηλεοπτική εκπομπή της "Καρδιά και Ψυχή” που προβλήθηκε στο ABC. 

Το 2006, η δεύτερη σειρά της, "Simply Magic", επιλέχθηκε από το κανάλι Lifestyle στις ΗΠΑ. Έκανε επίσης μια σειρά 9-επεισοδίων που ονομάζεται "Η Κίνα μου" το 2008. Το 2012 εμφανίστηκε ως καλεσμένη σεφ στο "Master Chef Australia". 

Δημοσιοποίησε την λεσβιοσύνη της το 2012, όταν ανακοίνωσε την εγκυμοσύνη της συντρόφισάς της.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Kelly McGillis

Kelly McGillis 
Γενήθηκε στις 9 Ιουλίου 1957

Η κα. McGillis είναι ηθοποιός. 

Φοίτησε στο Pacific Conservatory of the Performing Arts, στη Σάντα Μαρία, της Καλιφόρνια και στη συνέχεια μετακόμισε στη Νέα Υόρκη για να σπουδάσει υποκριτική στο Juilliard School. 

Ο πρώτος ρόλος της ήταν στην ταινία Reuben, Reuben το 1983. Ο ρόλος που την ανέδειξε ήταν αυτός της Rachel στην ταινία Witness (1985) για τον οποίο ήταν υποψήφια για το βραβείο Χρυσή Σφαίρα. Είναι πιο γνωστή για το ρόλο της ως Charlie στην ταινία Top Gun (1986). 

Έχει παίξει έκτοτε σε πολλές ταινίες και τηλεοπτικές σειρές, συμπεριλαμβανομένου του ρόλου της ως Colonel Gillian Davies στη σειρά The L Word.

Η κα. McGillis είναι επίσης μία τέλεια ολοκληρωμένη σαιξπηρική ηθοποιός του Broadway. 

Έχει συνεργαστεί με τοξικομανείς και αλκοολικές στο κέντρο Seabrook House Drug Alcohol Rehab και διδάσκει υποκριτική στο The New York Studio για την Stage & Screen στην Asheville της Βόρειας Καρολίνας. 

Έχει παντρευτεί δύο φορές και έχει δύο κόρες. 

Δημοσιοποίησε την λεσβιοσύνη της το 2009 και σύναψε μια αστική ένωση με την συντρόφισά της, Melanie Leis, το 2010. 

Έχει το εστιατόριο "Kelly" στο Key West, της Florida.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Emma Stebbins

Emma Stebbins 
1 Σεπτεμβρίου 1815 – 25 Οκτωβρίου 1882

Η κα. Stebbins ήταν γλύπτρια. 

Ενθαρρύνθηκε από την οικογένειά της για την αγάπη της στις τέχνες. 

Ανατράφηκε στη Νέα Υόρκη, αλλά μετακόμισε, το 1852, στη Ρώμη για να μελετήσει τις τεχνικές της κλασικής γλυπτικής. 

Συναντήθηκε και ερωτεύτηκε την Charlotte Cushman Saunders. 

Η κα. Cushman είχε διαγνωστεί με καρκίνο του στήθους και από το 1869 έως το 1871 αφιέρωσε όλο το χρόνο της στη φροντίδα της κα Cushman. Επέστρεψαν στη Νέα Υόρκη το 1870. Η κα. Cushman πέθανε από πνευμονία το 1876. 

Μετά το θάνατό της, η κα Stebbins δεν ξαναέφτιαξε κανένα άλλο γλυπτό. Το χάλκινο άγαλμα της “Horace Mann” είχε εγκατασταθεί στη βουλή της Βοστώνης το 1865. Η πιο γνωστή δουλειά της είναι η Angel of the Waters (1873) που βρίσκεται στην Bethesda Fountain στο Central Park.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Marguerite Yourcenar

Marguerite Yourcenar 
8 Ιουνίου 1903 – 17 Δεκεμβρίου 1987

Η κα. Yourcenar ήταν μυθιστοριογράφισα και δοκιμιογράφισα. 
Γεννήθηκε ως Marguerite Antoinette Jeanne Marie Ghislaine Cleenewerck de Crayencour σε βελγική και γαλλική οικογένεια ευγενών. Άλλαξε νόμιμα το όνομά της με το όνομα το οποίο συνέγραφε το 1947. 

Το πρώτο της βιβλίο που θα δημοσιευθεί ήταν μια ποιητική συλλογή με τίτλο, Le Jardin des Chimeres (Ο κήπος της Χείμερας) η οποία δημοσιεύθηκε το 1921 και το πρώτο της μυθιστόρημα εκδόθηκε το 1929. Έγραψε περισσότερα από είκοσι μυθιστορήματα και οι συλλογές δοκιμίων και δώδεκα από αυτά έχουν μεταφραστεί στα Αγγλικά.*

Η πιο διάσημη εργασία της είναι το μυθιστόρημα, Mémoires d' Hadrien (Οι αναμνήσεις του Ανδριανού) δημοσιεύθηκε το 1951. 

Μία φίλη της, η Grace Frick, κάλεσε την κα Yourcenar στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Στη συνέχεια, η ίδια έλαβε μια θέση ως λεκτόρισα συγκριτικής λογοτεχνίας στο Sarah Lawrence College. 

Εξελέγη ως η πρώτη γυναίκα μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας το 1980. 

Το 1937 η κα. Yourcenar και η κα. Frick ξεκίνησαν μια σχέση που θα διήρκησε 52 χρόνια, μέχρι το θάνατο της κας Frick το 1979.

Της αρνήθηκαν το Νομπέλ λογοτεχνίας επειδή ήταν λεσβία.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

*Πολλά από τα μυθυστορήματά της έχουν μεταφραστεί κ εκδοθεί στα ελληνικά από τις εκδόσεις Χατζηνικολή.

Gisèle Freund

Gisèle Freund 
19 Νοεμβρίου 1908 – 31 Μαρτίου 2000 

Η κα. Freund ήταν φωτογράφισα. 
Γεννήθηκε στη Γερμανία, σε εβραϊκή οικογένεια. Ο πατέρας της ενδιαφερόταν για την φωτογραφία και της χάρισε μια φωτογραφική μηχανή για την αποφοίτηση της από το γυμνάσιο. 
Στο κολέγιο, ενδιαφέρθηκε για τον σοσιαλισμό. Αυτό, σε συνδυασμό με την κληρονομιά της, αποτέλεσε πρωταρχικό στόχο για το ναζιστικό καθεστώς και έτσι δραπέτευσε στο Παρίσι με τα αρνητικά φίλμ της, δεμένα στο σώμα της. Ανάμεσα στα αρνητικά ήταν φωτογραφίες των τελευταίων πολιτικών διαδηλώσεων στο δρόμο πριν ο Χίτλερ πάρει την εξουσία. 
Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Σορβόννης αποκτόντας διδακτορικό το 1936.

Η κα. Freund διαβιούσε ως φωτορεπόρτερ, μεγάλο μέρος της δουλειάς της ήταν στα περιιοδικά Time και Life, αλλά έκανε επίσης πορτραίτα πολλών διάσημων προσωπικοτήτων. Μεταξύ των πολλών ανθρώπων που φωτογράφησε ήταν η Εύα Περόν, η Βιρτζίνια Γουλφ, ο Τζέιμς Τζόις και ο George Bernard Shaw. Η φωτογραφία της του κ. Joyce ήταν το εξώφυλλο του περιοδικού Time στις 8 Μαΐου 1939. 

Η κα Freund ήταν μία από τις πρώτες φωτογράφισες που εργάστηκαν με έγχρωμα φίλμ. 

Της αρνήθηκαν την βίζα στις Ην. Πολιτείες το 1954, επειδή ήταν ανοιχτά λεσβία και λόγω της σοσιαλιστικής κλίσης της. 

Δημοσίευσε τέσσερα βιβλία με φωτογραφίες της από το 1936 μέχρι και το 1974.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Σωτηρία Μπέλλου-Sotiria Bellou


Σωτηρία Μπέλλου-Sotiria Bellou 
22 Αυγούστου 1921 – 27 Αυγούστου 1997

Η κα. Μπέλλου ήταν τραγουδίστρια και εκτελέστρια της ελληνικής ρεμπέτικης μουσικής. Γεννήθηκε στο νησί της Εύβοιας. Ξεκίνησε το τραγούδι στην ηλικία των 3 ετών και έφτιαχνε η ίδια τις κιθάρες της. Η μητέρα της την κτύπησε, όταν έμαθε ότι η κόρη της ήθελε να γίνει καλλιτέχνιδα, αλλά ο πατέρας της αγόρασε μια κιθάρα και πλήρωνε τα μαθήματα. 

Έκανε έναν διακανονισμένο γάμο, σε ηλικία 17 ετών, με τον Βαγγέλη Τριμούρα. Ο σύζυγός της την κακοποιούσε και εκείνη αντέδρασε ρίχνοντας του βιτριόλι,  διαβρωτικό οξύ, στο πρόσωπό του κατά τη διάρκεια ενός καυγά. Καταδικάστηκε σε τρία χρόνια και τρεις μήνες φυλάκιση, η ποινή τελικά μειώθηκε σε 6 μήνες.Αυτό προκάλεσε μεγάλη αμηχανία στις-στους συγγενείς της και έτσι η ίδια μετακόμισε στην Ιταλία το 1940 και στη συνέχεια στην Αθήνα. 

Η κα. Μπέλλου εντάχθηκε στην Ελληνική Αντίσταση κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και συνελήφθη από τους Ναζί, που την βασάνισαν και στη συνέχεια την φυλάκησαν. Κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης ήταν μέλος του Ελληνικού Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού (ΕΛΑΣ). 

Ως τραγουδίστρια την ανακάλυψε ο Βασίλης Τσιτσάνης, ενώ εργαζόταν ως σερβιτόρα, και άρχισε να μελετά μαζί με τον συνθέτη. Το 1947 κυκλοφόρησε το πρώτο της άλμπουμ.

Είχε προβλήματα εξάρτησης με το αλκοόλ και τα τυχερά παιχνίδια που την οδήγησαν στη φτώχεια στα γεράματά της. Δεν τιμήθηκε από την ελληνική κυβέρνηση μετά το θάνατό της, δεν πήρε ποτέ σύνταξη αντιστασιακής αλλά έχει πλέον αναγνωριστεί ως μία από τις πιο πρωτότυπες φωνές του ρεμπέτικου. 

Η κα. Μπέλλου ήταν ανοιχτά λεσβία * και εξαιρετικά γεναιόδωρη με τις συντρόφισές τις. 
Η βιογραφία της, Σωτηρίας Μπέλλου, Πότε Ντόρτια Πότε Εξάρες κυκλοφόρησε το 1998.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

* Χαρακτηριστικό παρατσούκλι της από την κοινωνία ήταν το Σωτήρης.

Concha Buika

Concha Buika 
Γενήθηκε 11 Μαΐου 1972 

Η κα. Concha Buika είναι τραγουδίστρια, συνθέτρια και παραγωγός.
Γεννήθηκε στην Palma de Mallorca, της Ισπανίας, αλλά ζει στο Μαϊάμι, της Φλόριντα. 

Ξεκίνησε με το να τραγουδά σε τζαζ κλαμπ στην Ισπανία. Το πρώτο της άλμπουμ, "Mestizuo" κυκλοφόρησε το 2001. Έχει παράξει επτά άλμπουμ, τα δύο τελευταία, "Niña de Fuego" (2008) και "El ultimo Trago" (2009) με την εταιρεία Warner Records. Το "Niña de Fuego" κέρδισε το βραβείο Latin Grammy για το καλύτερο άλμπουμ και την καλύτερη παραγωγή για το 2008. Το "El ultimo Trago" κέρδισε το βραβείο Latin Grammy για το καλύτερο παραδοσικαό τροπικό άλμπουμ το 2010. 

Ο Pedro Almodovar περιέλαβε δύο από τα τραγούδια της στην ταινία του "La piel que habito "(2011). 
Εργάζεται για το ένατο άλμπουμ της και είναι στην πρώτη της μεγάλη περιοδεία στις Ην. Πολιτείες έχει επίσης συνεργαστεί με την Chavela Vargas. 

Η κα Buika είναι ανοιχτά αμφισεξουαλική και πολυγαμική-polyamorous. 
Για εσάς που ίσως μόλις τώρα την ανακαλύπτετε, όπως εγώ, δείτε ένα τραγούδι της εδώ


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Berenice Abbot

Berenice Abbot 
17 Ιουλίου 1898 – 9 Δεκεμβρίου 1991 

Η κα. Abbot ήταν φωτογράφος. Φοίτησε στο Πανεπιστήμιο του Οχάιο, αλλά το άφησε, το 1918, για να μετακομίσει στη Νέα Υόρκη, όπου η ίδια βυθίζεται στις τέχνες.

Για πρώτη φορά ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία και τη γλυπτική, αλλά άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φωτογραφία, όταν προσελήφθει ως βοηθός στο σκοτεινό θάλαμο από τον Man Ray το 1923.
Έκανε την πρώτη της ατομική έκθεση το 1926 και στη συνέχεια άνοιξε το δικό της στούντιο. Ένα χρόνο αργότερα άνοιξε ένα δεύτερο στούντιο στη Γαλλία. 

Το 1929 άρχισε να φωτογραφίζει τη Νέα Υόρκη και πέρασε τις επόμενες 6 χρονιές με αυτό το πρόγραμμα-πρότζεκτ για να αυτοσυντηρηθεί με τη διδασκαλία. Ήταν τότε που την προσέλαβε η Federal Art Project (FAP), γεγονός που της επέτρεψε να αφιερώσει όλο το χρόνο της στη φωτογραφία.

Η πιο γνωστές φωτογραφίες της είναι η Under the El at the Battery, New York, το 1936, η Nightview, New York, το 1932 και ο James Joyce, 1928.

Αυτή εφηύρε την παραμόρφωση του τρίποδου και τον τηλεσκοποπικό πόλο φωτισμού. 

Συντρόφισά της για τριάντα χρόνια ήταν η Elizabeth McCausland, η σχέση τις ξεκίνησε το 1935 και διήρκεσε 30 χρόνια. 


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Louise Brooks

Louise Brooks 
14 Νοεμβρίου 1906 – 8 Αυγούστου 1985

Η κα. Brooks ήταν ηθοποιός και χορεύτρια. Το 1922 έγινε μέλος της Denishawn, μοντέρνα εταιρεία χορού στο Λος Άντζελες. Το 1925 ήταν μία χαρακτηριστική χορεύτρια στην Ziegfeld Follies όπου εντοπίσθηκε από τον παραγωγό Walter Wanger και υπέγραψε ένα συμβόλαιο για πέντε χρονιές με την Paramount Pictures. 
Ο πρώτος της ρόλος ήταν στην ταινία "Love 'Em and Leave 'Em" (1926). Είναι πιο γνωστή για τους ρόλους της στις ταινίες "Το κουτί της Πανδώρας - Pandora's Box " (1929) και «Το Ημερολόγιο ενός χαμένου κοριτσιού-Diary of a Lost Girl" (1929), που γυρίστηκαν ενώ βρισκόταν στη Γερμανία. "Το κουτί της Πανδώρας" περιλαμβάνει μία από τις πρώτες απεικονίσεις του πορτραίτου μίας λεσβίας στην οθόνη. Πρωταγωνίστησε σε δεκαεπτά ταινίες του βωβού κινηματογράφου και σε οκτώ ταινίες με ήχο πριν τη συνταξιοδότησή της το 1935.

Ήταν στην μαύρη λίστα της Paramount επειδή έφυγε στην Ευρώπη, ενώ ακόμα είχε συμβόλαιο με την εταιρεία όταν η Paramount είχε αρνηθεί την αύξηση που της είχε υποσχεθεί. Η καριέρα της στις Ηνωμένες Πολιτείες ποτέ δεν ανέκαμψε μετά την επιστροφή της το 1930. 
Τελικά μετακόμισε στη Νέα Υόρκη, όπου εργάστηκε ως πωλήτρια στο Saks Fifth Avenue και ως συνοδός για μερικούς πλούσιους πελάτες. 
Στη δεκαετία του 1950, με μια αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για τις ταινίες της, έγινε συγγράφισα βιβλίων στο Χόλιγουντ. 

Η κα Brooks είχε δύο σύντομους γάμους και είχε πολλές ερωτικές συντρόφισες και συντρόφους, στις συντρόφισές της περιλαμβάνεται και η Greta Garbo για μία βραδυά. Η κα Brooks δημοσίευσε τα απομνημονεύματά της, "Η Λούλου στο Χόλιγουντ -Lulu in Hollywood", το 1982.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Alison Bechdel

Alison Bechdel 
Γεννήθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου 1960 

Η κα. Bechdel είναι σκιτσογράφος-γελοιογράφος. Φοίτησε στο Simon Ροκ College και στη συνέχεια στο Oberlin College. Είχε απορριφθεί από τις σχολές τέχνης στη Νέα Υόρκη, έτσι εργάστηκε σε θέσεις εργασίας γραφείου στον κλάδο των εκδόσεων. 
Έκανε το κόμικ "Dykes to Watch Out For". Η Womannews το δημοσίευσε το 1983 και η ίδια ξεκίνησε να το μετατρέπει σε μια σειρά κόμικ για δημοσίευση. Το 1986 εξέδωσε την πρώτη συλλογή της σειράς αυτής. Η σειρά αυτή ανεστάλει το 2008, ώστε να μπορέσει να εργαστεί σε άλλα έργα. 

Έχει κάνει επίσης κόμικ και εικονογραφήσεις για περιοδικά, όπως το The Advocate, και σε ιστοσελίδες. Έχει δημοσιεύσει το αυτοβιογραφικό της κόμικ "Fun House" το 2006. Το οποίο έμεινε δύο εβδομάδες στον κατάλογο Hardcover Nonfiction των ευπώλητων κόμικ της New York Times και θεωρήθηκε ένα από τα 10 καλύτερα βιβλία του 2006 από το περιοδικό Time. 

Η κα. Bechdel δημοσιοποίησε την λεσβιοσύνη της σε ηλικία 19 ετών το 1979.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Patricia Highsmith

Patricia Highsmith 
19 Ιανουαρίου 1921 – 4 Φεβρουαρίου 1995

Η κα. Highsmith έγραψε ψυχολογικά θρίλερ. Οι γονείς της χώρισαν λίγο πριν από τη γέννησή της και είχε μια περίπλοκη σχέση με τη μητέρα και τον πατριό της. Η άλυτη σχέση αγάπης-μίσους θα χρωματίσει ένα μεγάλο μέρος της γραφής της. Σαν παιδί φανταζόταν ότι οι γειτόνισες-ες της είχαν ψυχολογικά προβλήματα και ήταν δολοφονικές προσωπικότητες. 
Σπούδασε γραφή μυθιστορημάτων στο Barnard College και από το 1942 έως το 1948 ήταν σεναριογράφος για κόμικς. Εργάστηκε για το True Comics, το Golden Arrow και το Captain Midnight. Το πρώτο της μυθιστόρημα ήταν το Strangers on a Train (1950), το οποίο σκηνοθέτησε ο Άλφρεντ Χίτσκοκ το 1951. Πολλά από τα μυθιστορήματά της έχουν γίνει ταινίες όπως το Ο Ταλαντούχος κ. Ripley, το Ripley's Game και το Ripley Under Ground. 
Η κα. Highsmith έγραψε 27 μυθιστορήματα και 8 συλλογές μικρών ιστοριών και έλαβε πολλά βραβεία. Ήταν αλκοολική και δεν απολαμβάνε τη συντροφιά των ανθρώπων. Είχε σχέσεις με γυναίκες, η πιο διάσημη σχέση της ήταν με την συγγράφισα Marijane Meaker. Η βιογραφία της ισχυρίζεται πως ο κος. Ριπλέϋ στα μυθυστορήματά της δεν άλλος από την ίδια, η προσωπικότητα που ίδια θάθελε να είναι. 

Έγραψε ένα και μοναδικό λεσβιακό μυθιστόρημα με τίτλο “Carol ” που εκδόθηκε και στα ελληνικά. Που αρχικός τίτλος ήταν, Η τιμή του αλατιού - The Price of Salt, δημοσιεύθηκε με το ψευδώνυμο Claire Morgan. Συγκέντρωσε μεγάλη προσοχή ως λεσβιακό μυθιστόρημα, λόγω της σπάνιας ευτυχούς κατάληξης του για εκείνη την εποχή. Η Χάϊσμιθ δεν συνέδεσε δημοσίως την εαυτή της με αυτό το βιβλίο παρά μόνο στα βαθειά της γεράματα, ίσως επειδή είχε εκτενώς εκθέσει την ερωτική της ζωή στο περιεχόμενο του βιβλίου.

Σε έναν επίλογο που έγραψε πολλά χρόνια αργότερα, ως μέρος της απελευθέρωση της από τις εκδόσεις Naiad Press, η Highsmith σημείωσε πως το μυθιστόρημα ήταν εμπνευσμένο από μια μυστηριώδη γυναίκα που ήρθε να ψωνίσει σε ένα κατάστημα όπου η ίδια εργαζόταν. Εκείνο το βράδυ άρχισε να εργάζεται για την ιστορία. Η επόμενη μέρα αρρώστησε με ανεμευλογιά, αλλά εργάστηκε παρά το ότι ήταν άρωστη, ισχυριζόμενη πως ακόμη και ο πυρετός την βοήθησε να γράψει.

Λογοτεχνική σημασία και κριτική 
Λόγω της αίσιου τέλους ή τουλάχιστον την πιθανότητα για ευτυχία που παρέχει το βιβλίο το οποίο αψήφησε το στερεότυπο της θλιβερής λεσβίας που εκπήγαζε από την φαντασία της κοινωνικών στερεοτύπων κ όχι από την πραγματικότητα για τις λεσβίες και λόγω των ασυνήθιστων χαρακτήρων που αψήφησαν τα στερεότυπα της εποχής εκείνης για την λεσβιοσύνη, το μυθιστόρημα Η τιμή του Αλατιού- Κάρολ ήταν δημοφιλές μεταξύ των λεσβιών στη δεκαετία του 1950 . Το βιβλίο σταμάτησε να εκτυπώνεται, αλλά επανεκδόθηκε από την Naiad Press και μια σειρά άλλων λεσβιακών εκδόσεων. 

Προσαρμογή σε ταινία
Στις 23 Μαΐου 2013, ανακοινώθηκε ότι πρόκειται να γίνει μια προσαρμογή του μυθιστορήματος σε ταινία με τον τίτλο Carol, σε σκηνοθεσία Todd Haynes και με πρωταγωνίστριες την Cate Blanchett και την Mia Wasikowska, η οποία είναι σε εξέλιξη. Παραγωγός της ταινίας θα είναι η Elizabeth Karlsen και η Stephen Woolley της εταιρείας Number 9 Films και θα διανεμηθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες από την The Weinstein Company. Στις 31 Αυγούστου 2013, ανακοινώθηκε ότι η Wasikowska αντικαταστάθηκε από την Rooney Mara. Η ταινία Carol θα γυριστεί στη Cincinnati του Οχάιο. 

Η κα.  Highsmith πέθανε σε ηλικία 95 ετών


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Η ταινία ήρθε και την Ελλάδα κ αποτέλεσε απογοήτευση για το λεσβιακό κοινό. Εξαιρετικά αποστηρωμένη η λεσβιακή έκφραση κινείται μέσα στο πλαίσιο του να είναι ανεκτή από το ετερό κοινό. Το βιβλίο είναι συναρπαστικό. 

Kathleen O'Day Wynne

Kathleen O'Day Wynne 
Γεννήθηκε στις 21 Μαίου 1953

Η κα. Wynne είναι πολιτικίνα. Έλαβε το Bachelor of Arts στο Πανεπιστήμιο Queen's και πτυχίο Master of Arts στη γλωσσολογία από το Πανεπιστήμιο του Τορόντο. Το μάστερ της στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο ήταν για την Εκπαίδευση Ενηλίκων. Ήταν μέλος της επιτροπής πειθαρχίας της Εταιρείας Ψυχοθεραπευτριών του Οντάριο από το 1997 έως το 2000. Το 2000 εξελέγη σε ένα δημόσιο σχολείο διαχειρίστρια στη συνοικία 8 του Τορόντο. Το 2001 βοήθησε να περάσει ένα μέτρο που ενθαρρύνει τα δημόσια σχολεία να αγοράσουν διδακτικό υλικό που αντανακλούν τη παρουσία των λεσβιών και γκέι γονέων στη σύγχρονη κοινωνία.

Εξελέγη στο νομοθετικό σώμα του Οντάριο το 2003. Το 2004 διορίστηκε κοινοβουλευτική βοηθός στο Υπουργείο Παιδείας και το 2006 έγινε η ίδια Υπουργίνα Παιδείας. Η κα. Wynne έγινε υπουργίνα Μεταφορών το 2010 και Υπουργίνα Δημοτικών Υποθέσεων, Στέγασης και Υποθέσεων Ιθαγενών το 2011. Διεκδίκησε τη θέση της Premier του Οντάριο τον Ιανουάριο του 2013 και την κέρδισε. Έγινε η πρώτη γυναίκα Premier της επαρχίας, και η πρώτη πρωθυπουργίνα του Καναδά που είναι ανοιχτά λεσβία. Η κα. Wynne υπήρξε παντρεμένη με τον Phil Cowperthwaite, με τον οποίο απέκτησε τρία παιδιά, και νυμφεύθηκε την Jane Rounthwaite το 2005.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Brenda Howard

Brenda Howard 
24 Δεκεμβρίου 1946 – 28 Ιουνίου 2005 

Η κα. Howard ήταν ακτιβίστρια και είναι γνωστή ως η “Μητέρα της Pride" για το έργο της να δημιουργήσει τις πρώτες εκδηλώσεις-πορείες Υπερηφάνειας. Μεγάλωσε στη Νέα Υόρκη και έλαβε πτυχίο νοσηλευτικής από το Manhattan Community College. Μέχρι το 1969 ζούσε στη Νέα Υόρκη και ήταν ενεργή αντιπολεμική ακτιβίστρια. Έλαβε μέρος στις ταραχές του μπαρ Stonewall και ήταν ένα από τα πρώτα μέλη της Gay Liberation Front και ήταν προεδρίνα του γραφείου τύπου της Συμμαχίας Gay Ακτιβιστριών-ων. Είχε καθοριστικό ρόλο στον συντονισμό της πρώτης πορείας την Christopher Street Liberation Day στην πόλη το 1970. Πρότεινε, επίσης, να υπάρχει μια εβδομάδα με σειρά εκδηλώσεων.

Η κα. Howard είναι μία εκ των οποίων πιστώνεται η διάδοση της λέξης "Pride" για να περιγράψει αυτές τις εκδηλώσεις. Ήταν μέλος του Συνασπισμού Λεσβιακών και Γκέι Δικαιωμάτων και βοήθησε οικονομικά το Δίκτυο Αμφισεξουαλικών στην περιοχή της Νέας Υόρκης. Βοήθησε επίσης να σχηματιστεί το πρώτο τμήμα αμφισεξουαλικών Ανωνύμων Αλκοολικών εθνικά. Το 2005, το βραβείο Brenda Howard δημιουργήθηκε από το τμήμα Queens της PFLAG. Αναγνωρίζει ένα πρόσωπο ή οργάνωση η οποία εργάστηκε για λογαριασμό της αμφισεξουαλικής κοινότητας, και ευρύτερα την LGBT κοινότητα, που εξηγεί καλύτερα το όραμα, τις αρχές και την υπηρεσία της κοινότητας που εξηγήθηκαν από την Brenda Howard.Η ίδια ήταν αμφισεξουαλική.


Την είδηση την βρήκαμε και την μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html

Ο Fr. José García ευλογεί λεσβιακό ζευγάρι και αναιρεί την πράξη του


Ένας Ισπανός ιερέας έχει κερδίσει την προσοχή των τοπικών και εθνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης, εκτελώντας μια "ευλογία αγάπης" σε ένα ζευγάρι λεσβιών που φαίνεται να εγκρίνει τη λεσβιακή σχέση τις. 

Ο Fr. José García, πάστορας της San Bartolomé ενορίας στην πόλη Βαλένθια της Onda, φέρεται να πραγματοποίησε την "ευλογία" μέσα στην εκκλησία της ενορίας μόλις 24 ώρες αφ' ότου το ζευγάρι "νυμφεύθηκε" σύμφωνα με το ισπανικό αστικό δίκαιο. 


Μια φωτογραφία δείχνει το ζευγάρι στέκεται μπροστά στον ιερέα, ντυμένο με γαμήλια ενδύματα. Τουλάχιστον 20 συμμετέχουσες μπορεί να δει κανείς κάθεται στα στασίδια για να παρακολουθήσουν την εκδήλωση.
Το ζευγάρι ανακοίνωσε την εκδήλωση με προσκλήσεις που ονομάζεται "γάμος" ("casament" στη διάλεκτο της Βαλένθια), ακολουθούμενη από το μεσημεριανό γεύμα σε τοπικό εστιατόριο. Το τυπωμένο πρόγραμμα για την περίπτωση δείχνει ότι η «γάμος» συνοδεύεται μια Δημόσια Εκκλησιαστική Γιορτή η οποία περιελάμβανε ειδικότερα προσευχές στη Κοινότητα που γιορτάζει την ένωση του ζευγαριού.

Ωστόσο, ο Garcia δήλωσε στην εφημερίδα La Gaceta ότι η τελετή δεν ήταν ένας γάμος, διότι οι δύο ήταν ήδη «έγγαμες», και ότι μόνος σκοπός της ήταν να «ευλογήσει την αγάπη και τον αγώνα τις".
Εξήγησε ότι "τις γνώρίζει για μεγάλο χρονικό διάστημα» και έχει «μια ιδιαίτερη αγάπη γι' αυτές". Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι οι λεσβιακές σεξουαλικές πράξεις είναι "εγγενώς διαταραγμένες" και "πράξεις βαρυσήμαντης διαφθορά," και ότι οι λεσβιακές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων των λεσβιακών ενώσεων και των πολιτικών "γάμων," "σε καμία περίπτωση δεν εγκρίνονται".

"Σε αυτές τις περιπτώσεις όπου λεσβιακές ενώσεις έχουν νόμιμα αναγνωρισθεί ή έχει δοθεί το νομικό καθεστώς και τα δικαιώματα που ανήκουν στο γάμο, καθ΄γκον μας είναι η σαφής και κατηγορηματική αντίθεσή", αναφέρει η δήλωση του Βατικανού το 2003 για τις λεσβιακές ενώσεις. "Κάποια πρέπει να απέχει από κάθε είδους επίσημη συνεργασία με την ψήφιση ή την εφαρμογή των εν λόγω σοβαρά άδικων νόμων και, στο μέτρο του δυνατού, από την υλική συνεργασία στο επίπεδο της εφαρμογής τους".

Ο ιερέας είπε ότι η "ευλογία" είχε προγραμματιστεί εκ των προτέρων και ισχυρίστηκε ότι δεν είχε τίποτα να κάνει με την κοινωνία του "γάμου", αν και η εφημερίδα επεσήμανε τη στενή χρονική εγγύτητα των δύο γεγονότων. Όταν το καθολικό πρακτορείο ειδήσεων InfoVaticana ήρθε σε επαφή με τον Fr. García για το σκάνδαλο, ο ιερέας ζήτησε από το πρακτορείο να μην δημοσιοποιήσει το γεγονός, επειδή φοβόταν ότι θα μπορούσε να προκαλέσει προβλήματα για τον ίδιο.

"Από την πλευρά του ο ιερέας μας ζήτησε να μην δημοσιεύσουμε τις πληροφορίες αυτές, γιατί νομίζει ότι θα βλάψει τη συνεργασία του με τον επίσκοπο για κάποιες εργασίες, κάτι που, χωρίς αμφιβολία, θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν να εξετάσει πριν τοποθετηθεί η ενορία στην υπηρεσία του λεσβιακού λόμπυ” ανέφερε η InfoVaticana.


Την είδηση την βρήκαμε στις 24.8.2016 και την μεταφράσαμε από την lifesitenews στην https://www.lifesitenews.com/news/spanish-priest-gives-blessing-of-love-to-lesbian-couple-after-civil-marriag

24 Αυγ 2016

11 τρόποι συμμαχίας με μία αμφισεξουαλική σχέση


11 τρόποι για να είσαι μια καλή λεσβία σύμμαχος με την αμφισεξουαλική συντρόφισά σου 
Αυτό το αστείο για το ότι θα φύγει μακριά με έναν άνδρα δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό ... Απλά το λέω. 

1. Δώστε μας μια ευκαιρία! 
Οι αμφισεξουαλικές δέχονται σκληρότατη πίεση. Υπάρχουν πολλές ευκαιρίες που θα έχεις αμφιβολίες για να συμμετάσχεις σε μια σχέση με μια αμφισεξουαλική. Και είναι να απορεί καμιά, δεδομένου του τι λέει ο κόσμος για εμάς. Γενικά έχουμε περιγραφεί ως άστατες, πως το κρεβάτι μας είναι χοάνη, όταν στη πραγματικότητα αρκετές από εμάς ονειρευόμαστε την ιερή γάτα και παντόφλες ακριβώς όπως κι εσείς. Μην αφήνετε τις φίλες σας να σας προειδοποιούν να παραμείνετε μακριά μας. Μη δίνετε σημασία σε τίτλους όπου η Amber Heard απλά περιγράφεται ως η “αμφιεξουαλική σύζυγος” του Johnny Depp, σαν να ήταν ο λόγος που χώρισαν. Γνωρίστε μας.

2. Εμπιστευτείτε μας 
Αν έχουμε υποσχεθεί να είμαστε αληθινές, δεν είναι πλέον εγγυημένο πως θα σας εξαπατήσουμε περισσότερο από ό, τι μια λεσβία. Έντιμα. Δεν ξαγρυπνούμε όλες τη νύχτα, πετώντας, στριφογυρίζοντας και λαχταρόντας «ένα κομμάτι της άλλης». Σας αγαπάμε. Έχετε την τάση να βγαίνετε ραντεβού με γυναίκες, ενώ το φύλο της συντρόφισας-ου μας δεν είναι σημαντικό για εμάς. Εμείς δεν χρειάζεται να έχουμε πρόσβαση σε πολλαπλές συντρόφισες-ους πέραν του ενός φύλου και δεν έχουμε περισσότερες πιθανότητες να μπούμε στον πειρασμό να απομακρυνθούμε από κάποιαν που έλκεται από ένα μόνο φύλο.

3. Κρατήστε το χιούμορ σας με σεβασμό 
Λέξεις όπως "άπληστες" και "είστε σε σύγχυση" μας πληγώνουν. Μπορεί να σκέφτεστε ότι είναι απλώς πειράγματα, αλλά για να μας είναι ένα βαθύ χτύπημα. Θυμηθείτε πως ακούμε αυτά τα πράγματα όλη την ώρα. Και όταν τα λέτε, αυτό μας κάνει να ανησυχούμε ότι ανησυχείτε ακόμη για την ταυτότητά μας και τις συνέπειές της στη σχέση. Πράγμα που είναι χάλια, ειλικρινά.

4. Μην κάνετε ψεύτικη την ταυτότητά μας ή “την επιλογή” μας
 Δεν υπάρχει τίποτα πιο ενοχλητικό από το να πειτε "Μα καλά είσαι λεσβία τώρα που είσαι μαζί μου, έτσι δεν είναι;" E, όχι. Δεν είμαι περισσότερο λεσβία τώρα από όσο εσύ είσαι η σεξουαλική μου επιθυμία τώρα, με όλα τα άλλα θέλγητρά σας να ισοδυναμούν με μηδέν. Είχατε παρελθόν συντρόφισες και σκληρούς χωρισμούς, είχα και από τα δύο φύλα συντρόφισες-ους και σκληρούς χωρισμούς. Έχουμε ιστορίες. Όχι μόνο αυτό, αλλά απλά κοιτάξτε μας αγκαλιά στον καναπέ μαζί σας εσύ γλυκοκοιτάζοντας τη Scully και εγώ γλυκοκοιτάζοντας τον Mulder! Υπάρχει αυτή η μεγάλη εκστρατεία με τίτλο #StillBisexual, την οποία λατρεύω, και ο τίτλος της πολύ απλά τα λέει όλα.

5. Μην μας ρωτήσετε αν με τις γυναίκες ή με τους άνδρες είναι "καλύτερα" Περνάω πραγματικά, πραγματικά ωραία μαζί σας - παρακαλώ να συμβεί και πάλι, - και εγώ δεν θα το ανταλλάξω για όλο τον κόσμο. Επίσης να έχουμε κατά νου ότι μπορεί να έχουμε υπάρξει με μη-δυαδικές ή trans συντρόφισες, ώστε να μην μπορούμε να εκτιμήσουμε την έντονη πολικότητα αυτής της ερώτησης. Υπάρχουν προφανώς διαφορετικά "εφόδια" και τύποι σώματος σε όλο το φάσμα των φύλων, αλλά αν νιώθουμε έλξη, το φύλο γενικά δεν έχει σημασία για τις περισσότερες από εμάς.

6. Αποδεχτείτε ότι είμαστε πιο ίδιες απ' όσο νομίζετε 
Διαλέξατε την σεξουαλικότητά σας; Ελεγξτε. Μειώνεται η πορνό φαντασίωση; Ελέγξτε. Μέρος της LGBT σημαίας; Ελέγξτε, Η αποκήρυξη των αμφισεξουαλικών συχνά ξεχνιούνται- μένουν εκτός - θεωρείται ανάξιες  έστω και να υπάρχουν.

7. Προσπαθήστε να μην ωθείτε το ζήτημα του «ετερό προνομίου» 
"Πρέπει να ήταν πολύ πιο εύκολο όταν είχες μια συντρόφισα- όταν ήσουν μόνη από ότι τώρα που είσαι μαζί μου ...". Ναι, όπως και όλο τον καιρό που ο πρώην-σύντροφός είπε ότι ήμουν ετερό τώρα που ήμουν μαζί του, ή ταλαιπωρήθηκα για ένα τρίο που δεν ήθελα, ή θα έπρεπε να είμαι πολύ κρυψίνους με τις αντωνυμίες που προσδιορίζουν το φύλο, αν ανέφερα ποτέ κάποια-ον εκ των πρώην-συντροφισών-ων μου στους φίλους του. Η απόκρυψη της σεξουαλικότητάς σου δεν είναι διασκεδαστική, όπως όλες γνωρίζουμε.

8. Μάθετε για την κουλτούρα μας 
Η ιστορία-σοφία μας, συχνά διαγράφονται. Και στις σπάνιες περιπτώσεις που αναφύονται σε μια ταινία ή σε ένα βιβλίο, συχνά απεικονιζόμαστε με το σύνηθες στερεότυπο. Η γυναίκα που είχε πρώτη την ιδέα για την Ημέρα Υπερηφάνειας-Pride, η Brenda Howard, ήταν αμφισεξουαλική. Ωστόσο, πολλά ντοκιμαντέρ την απεικονίζουν ως ετερό επειδή ήταν με έναν άντρα. Όμως οι καιροί έχουν σιγά-σιγά αλλάξει και αν στριμωχτήκατε σε αυτό το καναπέ μπορεί να θέλετε να κάνετε μια επιδρομή με την συντρόφισά σας στην Netflix για μερικές ταινίες, όπως την “Κατάλληλη Συμπεριφορά”, η οποία στην πραγματικότητα προσπαθεί να αντιμετωπίσει 5ην αμφισεξουαλική ταυτότητα με ακριβή τρόπο.

9. Υπερασπιστείτε μας 
Αν ακούσετε αμφιφοβική δυσφήμηση, καλέστε τις ανθρώπους σε δράση. Δεν μας νοιάζει αν είναι στο μανάβικο ή σας το είπε η καλύτερη φίλη-ος σας, να τις-τους πείτε πως ακριβώς είναι τα πράγματα. Είναι εύκολο να μην κάνουμε φασαρία, αλλά πιστέψτε μας, θα πρέπει πραγματικά να την κάνουμε. Εμείς υποσχόμαστε ότι θα κάνουμε το ίδιο ακριβώς για σας.

10 Κάντε πορεία μαζί μας 
Ελάτε μαζί μας κάτω από την αμφισεξουαλική σημαία υπερηφάνειας για λίγο! Να μην είστε ντροπαλή. Αν ακόμα φοβάστε για το πώς να το κάνετε αυτό (και μάλιστα το σημείο 9) θα σας κάνει να φαίνεστε, τότε ίσως ως ένα μια γυναίκα που δεν κάνει για εμάς.


11. Μην μας αφήσετε για μια λεσβία (αστείο)!


Την είδηση την βρήκαμε στις 22.8.2016 και την μεταφράσαμε από την curvemag γραμμένη από την Charlotte Dingle στην http://www.curvemag.com/Lifestyle/11-Ways-To-Be-A-Good-Lesbian-Ally-To-Your-Bi-Girlfriend-1424/

* Ακόμη και αν για τις αμφισεξουαλικές το φύλο της συντρόφισας-ου δεν έχει σημασία και ζητούν αυτό να γίνει σεβαστό οφείλουν να σεβαστούν πως για εκατομμύρια λεσβίες αν μη τι άλλο τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του φύλου έχουν σημασία και πως για εξ΄ίσου πολλές τα χαρακτηριστικά του  κοινωνικού φύλου έχουν πολύ μεγαλύτερη σημασία.  Άρα π.χ ας μην "σβήνουν" αντίστοιχα την ταυτότητα και την ύπαρξή μας αναφερόμενες μόνο στο φίλ@, 
Το θέμα δεν είναι η κατάργηση των φύλων αλλά η αποτίναξη των ετερό επιβολών-κανόνων και η δυνατότητα όλων να εκφράζονται όπως νοιώθουν χωρίς περιορισμούς. Η διακύμανση μεταξύ της 100%-0% λεσβίας ή της ετερό είναι υπαρκτή με βάση μετρήσεις από τον καθηγητή σεξολογίας Χίρσφελντ ή τον Κίνσεϊ αποδεικνύουν πως τίποτε δεν είναι απόλυτο. Έκτοτε έχουν υπάρξει και άλλες έρευνες.
Η προσπάθεια απόδειξης ύπαρξης άφυλων πλασμάτων με τρανό παράδειγμα πως οι άγγελοι δεν έχουν φύλο δείχνει εσωτερικευμένη φοβία. Να πούμε πως αρχικά οι άγγελοι απεικονίζονταν ως γυναικείες μορφές και αργότερα ως ανδρικές φιγούρες.

22 Αυγ 2016

Raven-Symone Christina Pearman

Raven-Symone 
Γεννήθηκε στις 10 Δεκεμβρίου 1985 


Γεννήθηκε ως Raven-Symone Christina Pearman, αλλά είναι πιο γνωστή ως Raven-Symone ή Raven. Είναι ηθοποιός και τραγουδίστρια.

Άρχισε να είναι μοντέλο από όταν ήταν βρέφος και από την ηλικία των 2 ήταν μοντέλο για την αυτοκινητοβιομηχανία Ford. Στην ηλικία των 3 έδωσε οντισιόν για να παίξει στην ταινία Ghost Dad, αλλά αντ' αυτού ο Bill Cosby έγραψε για αυτήν ένα ρόλο για την τηλεόραση στο The Cosby Show.

Έπαιξε το ρόλο της παιδοθετημένης εγγονής του, ως Ολίβια, 1989-1992. Εκείνη υπέγραψε συμβόλαιο με τη δισκογραφική εταιρεία MCA το 1992 και έκανε ντεμπούτο με το άλμπουμ της Here's to New Dreams που κυκλοφόρησε το 1993. Έχει κυκλοφορήσει τέσσερα στούντιο άλμπουμ μέχρι σήμερα.

Από το 1993 έως το 1997 εργάστηκε στο ρόλο της Nicole Lee της σειράς Hangin' with Mr Cooper. Άλλοι πιο γνωστοί τηλεοπτικοί ρόλοι της ήταν ως Raven Baxter στην σειρά That's So Raven. Η σειρά παίχτηκε από το 2003 έως το 2007.

Ο πρώτος της ρόλος σε ταινία ήταν στην The Little Rascals (1994) και πιο πρόσφατα έδωσε τη φωνή στην ηρωΐδα Iridessa της ταινίας κινουμένων σχεδίων, Secret of the Wings. Είναι αρραβωνιασμένη με την συντρόφισα της, η οποία είναι μοντέλο, AzMarie Livingston.


Την είδηση την βρήκαμε και τη μεταφράσαμε από την http://www.iisgd.org/A_Gay_a_Day_Archives_5_2.html